#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 1 מנין לקרקע שנקנת בכסף והאם זה אף במקום שכותבים את השטר?	דכתיב &quot;שדות בכסף יקנו&quot; ורק אח&quot;כ &quot;וכתוב בספר וחתום&quot; לראיה בעלמא. ואמר רב לא שנו אלא במקום שאין כותבים את השטר, אבל במקום שכותבים את השטר לא קנה עד שיכתוב שטר. מכל מקום אם פירש שיקנה או בשטר או בכסף לפי רצונו, תנאו קיים.	קידושין כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 2 האם קרקע נקנת בשטר [במכר ובמתנה] ומנין?	"קרקע נקנית בשטר דכתיב &quot;ואקח את ספר המקנה&quot;. <p dir=""rtl"">אמר שמואל לא שנו אלא במתנה, אבל במכר לא קנה עד שיתן דמים, מכל מקום במוכר שדהו מפני רעתה קונה בשטר לחוד [ולרב אשי אין ראיה לחלק במוכר מפני רעתה].</p><p dir=""rtl""></p>"	קידושין כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 3 מנין לקרקע שנקנית בחזקה (2)?	בחזקה קונה מדכתיב &quot;ושבו בעריכם אשר תפסתם&quot; במה תפסתם בישיבה, דבי ר' ישמעאל תנא &quot;וירשתם אותם וישבתם בה&quot; במה ירשתם בישיבה (לדעת הרמב&quot;ן ה&quot;מ במקום שאין כותבים את השטר ולדעת הרא&quot;ש בחזקה קונה אף במקום שכותבים את השטר).	קידושין כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 4 'ושאין להם אחריות אין נקנין אלא במשיכה' האם זה דרבנן או דאורייתא ומנין?	לר&quot;ל משיכה קונה מהתורה ונלמד מדכתיב &quot;וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך&quot; דבר הנקנה מיד ליד. לר&quot;י דאמר דבר תורה מעות קונות ולא משיכה י&quot;ל דתני מתניתין תקנתא דרבנן.	קידושין כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. 5 מנין לקנין אגב והאם בעינן צבורים אגב וקני?	"אמר חזקיה דאמר קרא &quot;ויתן להם אביהם מתנות וגו'&quot; עם ערי מצורות ביהודה.<p dir=""rtl"">הלכתא צבורים לא בעינן כאותה ששנינו 'כיון שהחזיק עמו בקרקע נקנה שטר בכל מקום שהוא' ועלה קתני זו היא ששנינו נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות וכו'. אבל אגב וקני בעינן. (להרמב&quot;ם דוקא בשאין צבורים אבל בצוברים לא בעינן, ולהרא&quot;ש לעולם בעינן.)</p>"	קידושין כו.		
